Следы деятельности древнейших людей найдены в соседних с Поволжьем районах предгорий Северного и Среднего Урала. Тем не менее, в Среднем Поволжье до сих пор неизвестно ни одной раннепалеолитической стоянки.

Приблизительно 100 тысяч лет назад ранний сменился средним палеолитом, к нему относят эпоху мустье, название которой происходит от пещерной стоянки Ля-Мустье во Франции. Мустьерских памятников открыто гораздо больше, чем раннепалеолитических. Они известны в Крыму, на Кавказе, в Средней Азии, на Русской равнине и в Сибири. Местонахождения кремневых орудий эпохи мустье открыты и в Среднем Поволжье: на территории Самарской, Ульяновской областей и республики Татарстан. Одно из них выявлено на песчаной косе Тунгуз близ села Хрящевка Ставропольского района Самарской области на левом берегу Волги близ устья реки Черемшан.

В 1951 году археологи обнаружили в урочище Тунгуз несколько кремнёвых орудий, изготовленных древним человеком. Прямо на берегу Волги, учёные нашли 3 остроконечника, 2 нуклеуса (каменные ядрища, с которых скалывали пластины), 4 заготовки орудия. Кости вымерших животных (мамонта, шерстистого носорога, гигантского оленя, зубра) здесь находили местные жители ещё в прошлом веке, а на заостренные камни никто не обратил внимания. Только опытные археологи по особым признакам увидели здесь древние орудия.

Люди жили небольшими группами древних охотников и собирателей Они вели присваивающее хозяйство и получали у природы готовые продукты питания. Объектами охоты наших предков были более 15 видов животных. Древние люди эпохи палеолита были самыми умелыми охотниками. Велась охота не в одиночку, а коллективом. Мужчины и подростки умели устраивать ловушки из камней, рыли ловчие ямы, бросали копья или связанные друг с другом каменные шары (бола). С помощью огня они загоняли к краю обрыва целые стада животных. В случае удачной охоты на мамонта наши предки получали более тонны мяса, 300 квадратных метров шкуры, более тонны костей.

Успешной охота была далеко не всегда, в случае неудачи приходилось есть ягоды, зёрна диких растений, грибы и коренья. Зимой такой еды не было, и многие люди погибали от голода. Учёныё подсчитали, что средняя продолжительность жизни в то время составляла примерно 32 года. До глубокой старости не доживал никто. Около 40% людей того времени умирали в детстве. Больше половины взрослых погибали, не дожив до 40 лет. Учёные также определили, что древние люди болели такими же, как и мы, болезнями, даже кариесом.

Древние люди отличались от современного человека. Они были невысокого роста – до 155-160 см. Объём мозга соответствовал нашему, но отличался более низким уровнем развития. Скорее всего, наши предки в то время ещё не могли разговаривать. Но разум человека уже просыпался. Древние люди тогда имели своё представление о жизни и смерти. Об этом говорят находки погребений людей и рисунков эпохи палеолита.

Но это не значит, что древний человек был слаб и беззащитен. Люди умели добывать огонь, шили одежду, строили жилища из костей мамонта и прекрасно знали повадки животных. Более того, когда 70 тысяч лет назад наступило последнее оледенение, древние люди быстро приспособились к новым условиям.

В палеолите основой жилища служили кости древних животных, обтянутые шкурами. Также укрывались в пещерах, но далеко от входа не отходили. В хозяйстве до эпохи мезолита использовались плетёные корзины, обмазанные глиной (не обжигали), деревянная посуда.

Начало следующей эпохи – позднего палеолита (40-14 тысяч лет назад) ознаменовалось становлением человека современного физического типа и возникновением родового строя. В это время совершенствуется техника обработки камня. Благодаря тому, что камень обрабатывали с помощью серии мелких ударов, получались более продуктивные наконечники копий, свёрла, резцы, ножи, остроконечники. Многие из этих орудий наши предки использовали для обработки более долговечных, чем дерево материалов: кости и рога. Более половины изделий этого времени было изготовлено из этих материалов.

С совершенствованием орудий труда появляется рыболовство, развивается домостроительство, зарождаются древнейшие религиозные верования и первобытное искусство.

Эпоха позднего (верхнего) палеолита в Самарском крае представлена памятниками, расположенными на территории Самары. В Овраге Подпольщиков открыто 11 пунктов находок позднепалеолитических орудий. Исследованы две стоянки в устье Оврага Подпольщиков: Постников Овраг I и II. Эти стоянки сложно было обнаружить. Люди жили в этот период на высоких террасах на территории современного загородного парка Самары. Были обнаружены кострища, орудия, отходы, останки животных. На территории современного Оврага Подпольщиков была обнаружена мастерская: нуклеусы, ядрища и т.д.

Несмотря на то, что эпоха позднего палеолита совпала с последним валдайским оледенением и климат был суровым, Самарский край в это время был заселен человеком. Примерно 10 тысяч лет назад ледник отступил, и стало теплее. Появились новые реки и долины, холодные степи и лесостепи сменили берёзовые и хвойные леса. Исчезли многочисленные стада мамонтов, гигантских оленей и других животных. Но остались менее крупные – олени, косули, кабаны, медведи, мелкие животные (лисы, зайцы). Озера и болота изобиловали водоплавающей птицей и рыбой. Таким образом, можно говорить, что фауна приблизилась к современной.

Окончание ледникового периода совпало со становлением новой эпохи в истории человеческого общества: 10-12 тыс. лет назад палеолит сменился эпохой мезолита. Изменение фауны осложнило охоту, так как выжившие животные были быстроногими, осторожными и часто нестадными. Загонная коллективная охота на стадных животных потеряла свое значение, ведущую роль приобрела индивидуальная бродячая охота. Широкое распространение получило метательное оружие: копье, бросаемое с помощью изобретенной в позднем палеолите копьеметалки, и появившиеся в мезолите лук и стрелы. Эти орудия дали возможность охотиться на мелких животных и на птиц. Возросла роль рыболовства, усовершенствовались его приемы и орудия. По-прежнему велико было значение собирательства пищи и съедобных моллюсков. К эпохе мезолита относятся первые попытки приручения животных и первые шаги в области земледелия в южных районах Евразии.

С изменением хозяйства изменился и образ жизни. Быт мезолитических охотников и рыболовов становится подвижным: в поисках добычи часто меняются места обитания. Поэтому культурный слой мезолитических стоянок обычно тонок, да и по площади они уступают позднепалеолитическим, видимо потому, что в мезолите происходит дробление общин. В эпоху мезолита человек изобрел такие средства передвижения, как лыжи, лодка с вёслами.

В эпоху мезолита продолжалось совершенствование техники обработки камня. Широкое распространение получили продолговатые ножевидные пластины, в том числе очень мелкие, называемые микролитами. Они вставлялись в пазы деревянных или костяных стержней и служили лезвиями ножей и кинжалов. Из кремневых пластин изготовлялись наконечники стрел, концевые скребки, резцы и другие орудия.

В это время наши предки селились на берегах Волги и её небольших притоках – Соке, Самаре, Кинеле: Воскресенская, Монастырский хутор, Коноваловская, Немчанская, Нурская, Красноярская, Подгорская и Постников Овраг III. Почти все они располагались на дюнах, вблизи от левых притоков Волги. Близость стоянок к воде указывает на рыболовческие пристрастия их обитателей. Большинство стоянок Самарского Поволжья относится к VII-VI тыс. до н.э.

Неолит, последняя стадия каменного века, датируется VI-IV тыс. до н.э. В эту эпоху происходит ряд существенных изменений в хозяйстве и технике изготовления орудий. Недаром археологи назвали это время новым каменным веком, а перемены в развитии древней экономики – неолитической революцией. Результатами этой революции человечество пользуется до сих пор. В эпоху неолита появились ткачество и шитьё; люди научились изготавливать керамику – первый искусственный материал; стали заниматься земледелием и скотоводством. Вылепленная от руки керамическая посуда позволила нашим предкам есть варёную пищу. Самая древняя посуда на территории нашего края изготовлена 8 тысяч лет назад.

В новокаменном веке появились новые приёмы обработки камня и кости. На памятниках этого времени археологи находят полированные топоры, долота, тёсла – орудия необходимые при строительных работах и при обработке дерева. Кстати, лодки–долблёнки тоже распространились в эпоху неолита.

В новокаменном веке в крае обитали племена, которые ещё были рыболовами и охотниками, но постепенно осваивали земледелие и скотоводство. Они были потомками племён, живших здесь в эпоху мезолита. Памятники, оставленные этими племенами обнаружены на берегах рек Самара, Сок и Волга. На стоянках эпохи неолита археологи находят мелкие кремнёвые колюще-режущие орудия и керамику двух видов.

Восемь тысяч лет назад в Самарском Заволжье жили племена, которых археологи назвали елшанскими. Они лепили сосуды с заострённым дном. Такая форма сосуда покажется странной, но сосуды не падали, потому что их зарывали в землю. Обитатели елшанских стоянок пользовались посудой без орнамента, лишь небольшая часть керамики украшена орнаментом в виде ямок или вдавлений. Посуду в эпоху неолита лепили от руки и занимались этим женщины. Прямо по сырой глине они наносили заострённым предметом орнамент, затем обжигали на костре. Каждая группа племён имела свой орнамент, он служит археологам своеобразной визитной карточкой и помогает определить культурную принадлежность памятника. Именно керамика позволяет сказать, что елшанские племена позднее сменили другие.

Позднее здесь жили волго-камские племена. На их стоянках обнаружены остатки плоскодонной посуды с совсем другим орнаментом. Рисунок в виде поясков вдавлений выполнен с помощью тонкой палочки, поставленной наклонно. Севернее этих племён жили камские племена. Они украшали свои сосуды отпечатками штампа, похожего на округло изогнутую гребёнку с мелкими зубцами.

Раскопки археологов свидетельствуют, что на рубеже мезолита и неолита, около 8 тысяч лет назад на Самарской Луке тоже жили люди. Недалеко от села Лбище в течение нескольких лет археологи исследовали мастерскую. Её обнаружили на берегу Волги, где много исходного материала в виде кремнёвой гальки. Не каждый кремнёвый желвак давал хорошие пластины, и поэтому не было смысла тащить камни на высокий берег – своё рабочее место мастер устроил у воды. На месте раскопок археологи обнаружили тысячи кремнёвых сколов, ядрища-нуклеусы и заготовки орудий. К сожалению, с течением времени мастерская оказалась возле самой воды и часть её разрушилась. Выше на берегу Волги, видимо, находилось поселение, но сейчас здесь находятся дачи и раскопки вести нельзя.

Примерно 7 тысяч лет назад люди научились выплавлять первый металл медь. Около 2 тысяч лет медные орудия применялись наряду с каменными, поэтому учёные назвали эту эпоху меднокаменным веком или энеолитом. Одно время мезолит и энеолит (камень и медь) не разделяли. Находки последних 20 лет позволили провести это разделение.

Сначала люди использовали самородную медь, её принимали за разновидность камня и обрабатывали с помощью техники скола. Но вместо сколов получались вмятины, металл оказался мягче камня, и его стали просто ковать. Такая техника называется холодной ковкой. Позднее слитки меди в качестве камней попали в очаг и люди увидели, что при нагревании из них выплавляется металл. В расплавленном виде металл можно было перелить в форму, и после остывания он превратится в орудие. Источники медной руды находятся далеко не везде, и выплавка металла трудоёмкое занятие. Поэтому первое время медные изделия использовались мало.

На территории Самарского Заволжья в меднокаменном веке жили племена самарской культуры, получившей название от реки Самары, где был исследован первый памятник этой эпохи — могильник у села Съезжее Богатовского района Самарской области (первая половина IV тыс. до н.э.). Для самарской культуры характерен бескурганный обряд погребения. Умерших помещали в могилы в вытянутом положении на спине, посыпали их красной краской – охрой и сопровождали богатым погребальным инвентарем: каменными шлифованными теслами, долотами, кремневыми ножами, костяными кинжалами, украшениями из кости (фигурки животных быков, лошадок и уточек), клыков кабана, раковин. Рядом с одной из могил на жертвенной площадке находились два конских черепа, раздавленные сосуды и костяной гарпун.

На памятниках этой культуры учёные нашли своеобразные сосуды с уплощённым днищем, некоторые были украшены воротничками. Племена самарской культуры вели оседлый образ жизни. Их небольшие поселки располагались на песчаных прибрежных дюнах в поймах рек. Основу хозяйства племен самарской культуры составляло скотоводство. Есть основания предполагать, что племена самарской культуры были знакомы с земледелием и владели приемами обработки металла.

Позднее на смену самарской культуре пришли хвалынские племена. Керамика хвалынских племён отличается круглодонной формой и гребенчатым штампом. В погребениях этой культуры археологи нашли медные орудия, гарпуны и рыболовные крючки, украшения из морских раковин, кости и даже каменные полированные браслеты. Основу хозяйства этих двух культур составляло скотоводство.

Первым животным, которое приручили на нашей территории, была лошадь – татарская лошадь. В конце 5 тыс. до н.э. первые скотоводы привели сюда быков (сегодняшние потеряли по сравнению с ними в 3 раза в размерах). В период энеолита большая роль охоты. Появляются новые культы: культ домашних животных, культ металлургов.

В середине 3 тысячелетия до нашей эры, то есть около 5 тысяч лет назад на территории края наступила новая эпоха – бронзовый век. Это значит, что обитавшие здесь племена уже широко освоили металлургию. Бронза – это сплав меди и олова, более прочный, чем чистая медь. Преимущества нового металла проявились в процессе использования орудий из него.

Из многочисленных культур бронзового века можно выделить ямную, полтавкинскую, лбищенско-вольскую, абашевскую, срубную и другие культуры. Самой распространенной и многочисленной была срубная культура.

В эпоху ранней бронзы на территории Самарского Заволжья жили племена ямной культуры, которые хоронили своих сородичей в глубоких могильных ямах. Тело умершего укладывали на спину, головой на Восток. В погребениях этой культуры археологи находят сосуды округлой формы, бронзовые ножи и шилья. Погребения вождей сопровождает богатый инвентарь – подвески из меди и золота, топоры, тёсла. Над погребением сооружали земляную насыпь, она служила своеобразным памятником умершему. Огромные курганы диаметром до 100 метров насыпали вождям. Над таким памятником трудилось, конечно, всё племя. Курган – могила, где человек соприкасается со всеми тремя мирами. Ранее бронзового века курганов нет.

Основу хозяйства ямных племён составляло скотоводство. Поскольку поселений этой культуры не обнаружено, можно предполагать кочевой образ жизни этих племён. Этого требовала необходимость постоянной смены пастбищ.

Три с половиной тысячи лет назад территория нашего края была широко заселена. Практически на берегу каждой речки археологи находят погребения и поселения, оставленные племенами срубной культуры. Своё название они получили благодаря особенности погребального обряда. Для умершего сородича сооружали «погребальный дом», сложенный из срубленных деревьев. Внутри сруба укладывали головой на север тело умершего. Ему придавали позу спящего, то есть укладывали на левый бок с согнутыми в суставах руками и ногами. Каждого умершего сопровождали сосуды с пищей, женщин хоронили с украшениями, мужчинам в могилу клали ножи, шилья, пастушьи рожки, наконечники стрел, редко – копья и кинжалы. Такой погребальный обряд говорит о вере в загробную жизнь и почитании предков. Сверху погребальный дом перекрывали деревянными плахами и сооружали насыпь.

На раннем этапе развития срубной культуры над одним или двумя погребениями сооружали насыпь – курган. В более позднее время такую насыпь делали над целой группой могил. Сначала над каждым погребением насыпали небольшой холм. Позднее, когда умирали представители определённого поколения, племя сооружало в честь погребённых общую насыпь. Она служила общим памятником всем умершим. Потом в их честь совершался поминальный обряд, во время которого жгли костёр и ели мясо.

Остатки такого обряда обнаружены в большом кургане недалеко от села Хрящёвка Ставропольского района. Здесь под курганной насыпью сохранились остатки большого кострища, на котором лежал скелет коровы. В центре кургана был похоронен человек высокого роста. Тело сопровождали 2 больших сосуда и 2 бронзовых ножа в деревянных футлярах. Возможно, это было погребение вождя. Дело в том, что вокруг главного захоронения во внутреннем круге располагались могилы женщин и детей, во внешнем круге – могилы мужчин-воинов. Такое расположение погребений в кургане, возможно, отражает систему управления племенем. Взрослые и дети подчинялись воле вождя при жизни и даже после смерти, а мужчины и после смерти выполняли функцию воинов-охранителей племени.

Каждый курган содержит интересные находки, встречаются и уникальные вещи. Например, в 1979 году у села Подстёпки археологи обнаружили интересные украшения в виде плоских бляшек-свастик. Они лежали на груди скелета женщины, а раньше были нашиты на край горловины рубахи. Такие же свастики, только со спирально закрученными концами сопровождали погребение у совхоза имени Луначарского. Здесь бронзовые украшения были покрыты тонким слоем золота. Бляшки лежали на черепе женщины и, видимо, украшали головной убор умершей.

Изображение свастики часто встречается в культуре многих древних племён и является символом солнца и благоденствия. Срубные племена, действительно, жили в достатке. Основу их экономики составляло комплексное земледельческо-скотоводческое хозяйство. Уже в то время срубные племена выращивали просо, пшеницу, ячмень. Они разводили коров, лошадей, овец, коз и свиней. Не исчезли охота и рыболовство. Они дополняли меню человека эпохи бронзы. Выращивание продуктов и создание их запасов привели к росту народонаселения. Действительно, в эпоху бронзы средняя продолжительность жизни увеличилась до 40 лет. На всём земном шаре тогда проживали около 66 миллионов человек.

11 поселений срубной культуры обнаружены на Самарской Луке: у сёл Севрюкаево, Кольцовка, Комаровка, Усолье, Берёзовка. Массовыми находками на поселениях являются обломки посуды. Реже встречаются изделия из кости, камня и металла. Далеко не на каждом поселении археологи находят остатки жилищ. По материалам раскопок на территории Самарской губернии можно представить себе, как развивалось строительное дело у срубных племён. Они умели строить как полуземлянки, так и наземные дома. Сначала их дома были небольшого размера. На позднем этапе развития культуры появились большие дома. Недалеко от села Хрящёвка, на берегу реки Сускан археологи обнаружили остатки двух полуземлянок, в которых фактически размещались все обитатели посёлка. Самое большое жилище имело площадь 270 квадратных метров.

Обитатели этого древнего общежития не менее полугода строили себе дом. Зимой они срубили деревья. Затем обрубили сучья и привезли брёвна на лошадях. На поселениях срубной культуры находят детали конской узды, поэтому можно с уверенностью говорить об использовании лошади в качестве транспортного средства. Тогда уже люди ездили верхом и знали повозки. Весной взрослые рыли котлован для будущей полуземлянки и ямы для столбов. Дом имел довольно сложную конструкцию. Восстановить его конструкцию помогла аккуратность археологов и содружество с архитекторами. Два ряда мощных столбов, на которые были положены поперечные балки, служили опорой для кровли. Крыша была устроена из жердей, которые сверху прикрыли хворостом и засыпана землей. Скаты кровли были разной длины, так что оставался проход для свежего воздуха.

Внутри полуземлянки археологи нашли остатки от 10 очагов и по ним подсчитали, что в таком доме проживали примерно 100 – 120 человек. Это были родственники – представители нескольких поколений. Например, бабушка с дедушкой и их взрослые дети со своими семьями. Такая семья называется большой патриархальной, возглавлял её самый старший мужчина. В центре дома сохранились остатки большого очага, вокруг него собирались взрослые обитатели дома и решали самые важные вопросы. В полуземлянках сохранились земляные нары и выступы, заменяющие лавки. Так выглядела древняя мебель.

В каждом доме были обнаружены погреба глубиной до 4 метров. Опускали туда продукты в сосудах, обвязанных верёвками. На дне одного из погребов археологи обнаружили скелет поросёнка. Видимо, стенка погреба обвалилась и мясо засыпало землёй, но хозяйка не стала доставать его. Такой факт говорит о достаточном количестве продуктов у срубных племён. Занятия земледелием и скотоводством составляли основу такого благополучия. В погребениях и на поселениях срубной культуры археологи нашли доказательства этого. Во-первых, многочисленны кости домашних животных. Специалисты их тщательно изучили и определили, что в стаде домашних животных у срубных племён преобладал крупный рогатый скот, на втором месте стояли козы и овцы, затем – лошади. Во-вторых, о скотоводстве говорят находки орудий труда пастухов – рожок и флейта были обнаружены при раскопках Подстёпкинского курганного могильника.

О занятиях земледелием говорят находки бронзового массивного секача для вырубания кустарника (у села Ягодное), каменных мотыг и пестов для растирания зёрен (на Сусканском и Комаровском поселении). Там же археологи обнаружили лопаточку для чистки рыбы, костяной крючок и гарпун – всё это говорит о сохранении рыболовства. Бронзовые и костяные наконечники стрел, а также кости диких животных свидетельствуют о занятии охотой.

Достаточно большое количество изделий из бронзы говорит о том, что срубные племена были умелыми металлургами. Добычей медной руды занимались, видимо, не все, а несколько человек. До сих пор на юге Самарской губернии сохранились древние шахты, в которых более трёх тысяч лет назад открытым способом добывали руду срубные племена. На памятниках срубной культуры встречаются изделия из привозной бронзы.

Для выплавки металла нужно было заготовить древесный уголь. Для этого сжигали дрова, засыпанные землёй, полученное новое топливо позволяло достичь температуры 950 градусов. Потом из глины лепили сосуд с толстыми стенками и готовили литейные формы (их вытачивали из камня). Затем в обрыве берега вырывали горн, закладывали туда топливо и ставили сосуд с рудой. Примерно через 7 – 15 минут выплавлялся металл. Затем в течение 5 – 20 минут производился дополнительный прогрев сплава. Возможно, уже тогда использовали кожаные мехи, которыми подавали воздух. Готовый сплав разливали по формам. Выплавка руды производилась в стороне от людей и сопровождалась, видимо, пением ритуальных песен. Такая секретность должна была обеспечить успех. Поскольку часов тогда не было, определить время выплавки помогало пение определённого количества ритуальных песен. Археологи-экспериментаторы установили, что весь процесс получения металла занимал от 23 до 44 минут.

Так же экспериментальным путём археологи узнали о процессе изготовления посуды. В эпоху бронзы лепкой горшков занимались женщины. Глину брали недалеко от дома и в зависимости от её качеств добавляли примеси – старую толчёную керамику, раковину или песок. В то время лепили посуду вручную способом лоскутного налепа. Прямо по сырой глине наносили узоры, для этого использовали костяные и каменные штампы, также применялись раковины и ногти самого мастера. Например, челюсти куницы позволяли оставлять ряды отпечатков в виде мелкозубчатого штампа. Узор на сосуде не только украшал его, но и служил своеобразной визитной карточкой народа. Дело в том, что представители разных культур придерживались определённого рисунка. Поэтому в первую очередь по керамике археологи определяют принадлежность памятника к той или иной культуре. Срубная керамика украшена рядами насечек, зигзагами и геометрическими узорами – ромбами, треугольниками. Возможно, орнамент имел ритуальное значение – он оберегал пищу от злых духов. После орнаментации сосуд обжигали на костре.

Иногда на сосудах срубной культуры находят загадочные знаки, некоторые из них похожи на изображения уток, другие трудно прочитать. Возможно, это попытка с помощью рисунка передать информацию. Срубные племена говорили на языке, который послужил основой для сложения многих современных европейских языков, в том числе славянских.

На памятниках срубной культуры находят керамику, украшенную другим орнаментом. Это говорит о тесных контактах с соседними племенами. Они могли представлять собой обмен готовой продукцией, а также создание смешанных семей. В последнем случае пришлая женщина сначала лепила свою «родную» керамику, а потом перенимала срубную традицию.

Около 3 тысяч лет назад происходят важные изменения. Обитатели края научились выплавлять железо и достигли успехов в земледелии. Оседлое население края основало свои поселения и городища на высоких утёсах Жигулей. Практически, на каждой из вершин обнаружены валы и рвы, сооружённые различными группами населения. Самые древние городища железного века обнаружены на вершине Задельной горы у села Жигули и на Лысой горе у села Моркваши. Здесь проживали ананьинские племена. Основу их хозяйства составляло скотоводство, знали они и земледелие. Ананьинцы пользовались лепной посудой с округлым туловом и орнаментом в виде треугольных вдавлений.

Изобретение способа получение железа из руд явилось одним из важнейших открытий в истории человечества, произвело подлинную революцию в хозяйстве и технике. Железо привлекательнее бронзы тем, что встречается в природе гораздо чаще, чем медь. Кроме того, железо прочнее и удобнее в работе. Однако долгое время использование железа сдерживало невозможность плавки железа на открытом огне. При изобретении горна специальной конструкции, эта проблема была решена, и изделия из железа вошли в хозяйство. Но археологам сложно исследовать такие памятники, так как железо плохо сохраняется – остаются одни окислы.

Железо сделало возможным полеводство на более крупных площадках, расчистку под пашню лесных пространств, оно дало ремесленнику орудия такой твердости и остроты, которым не мог противостоять ни один из известных тогда металлов. Железные орудия быстро вытеснили каменные и бронзовые. Металлургия и металлообработка ранее других производств выделились в ремесла.

Распространение железа способствовало ускорению темпов разложения первобытнообщинного строя. Наступление железного века совпало с переходом пастушеских скотоводческо-земледельческих племен, обитавших в степях Евразии от Дуная на западе до Монголии на востоке, к полукочевому образу жизни. Этот процесс начался еще в эпоху бронзы, но завершился только к концу VIII в. до н.э. Становлению кочевого скотоводства в немалой степени способствовало не только внутреннее развитие степного населения, но и усыхание степей из-за постепенного изменения климата. Многие племена, в том числе срубные, становятся кочевниками.

В это время мир делится на две части: оседлые племена и кочевые. Очень хорошо это деление заметно на Волге. На правом берегу жили оседлые племена, а левобережные степи занимали кочевые племена.

К оседлым племенам железного века относятся ананьинская, белогорская, городецкая, лбищенская, именьковская культуры, которые постепенно сменяли друг друга в хозяйствовании на Самарской Луке. Эти племена занимались в основном пастушеским придомным скотоводством (лошади) и мотыжным, а впоследствии и пашенным, земледелием.

Строятся первые укреплённые поселения – городища. Для защиты от кочевников для строительства городища выбирали место, защищённое с двух сторон естественными преградами. А с третьей стороны – валы и рвы. Почти на каждом утесе Жигулей располагалось городище. На городищах не жили – слишком высоко, а только прятались; жили ближе к воде.

Совсем другой образ жизни вели кочевые племена. В эпоху раннего железного века (VII-IV вв. до н.э.) в южнорусских степях обитали родственные по происхождению племена скифов и савроматов, языки которых принадлежали к иранской ветви индоевропейской языковой семьи. Скифы жили к западу от Дона, савроматы — к востоку.

Савроматы не имели постоянных поселений, поскольку вся их жизнь проходила в частых перекочевках. Основу их экономики составляло скотоводство. Савроматы находились на стадии разложения родового строя. Грабительские войны и набеги на соседей стали для них повседневным промыслом. В V в. до н.э. савроматы участвовали в войне скифов с персидским царем Дарием.

Греческие историки Геродот, Псевдо-Гиппократ, Эфор, подробно описывая быт савроматов, выделяли активную роль савроматских женщин в общественной жизни, их участие в военных походах. Эти сведения древнегреческих авторов подтверждаются археологическими находками. В богатых женских погребениях нередко встречаются мечи-акинаки и бронзовые наконечники стрел. Иногда вместе с ними в могилах находят каменные жертвенники, позволяющие предположить, что женщины выполняли жреческие функции.

Действительно, в таком обычае была прямая необходимость. Когда мужчины находились на отдалённом пастбище, женщина сама должна была защитить свою семью. Савроматы воевали не только с соседями, но и друг с другом. Во время больших походов они включали в ополчение и женщин.

Возле села Винновка был обнаружен савроматский меч с коротким лезвием, эта находка говорит о нападениях кочевников на оседлое население Самарской Луки. Погребение савромата обнаружено недалеко от села Ягодное. Здесь нашли скелет мужчины, который лежал на спине, головой на восток. Рядом лежали зуб лошади и бронзовые детали конской узды.

В IV в. до н.э. начинается военное вторжение племен прохоровской культуры на территорию нижневолжских савроматов и происходит включение савроматов в конфедерацию ранних сарматских племен.

В 3-2 вв. до н.э. в Поволжье и Приуралье господствовала раннесарматская прохоровская культура. Основу ее хозяйственного уклада составляло кочевое скотоводство. У ранних сарматов шел процесс разложения родового строя — выделялась богатая и воинственная родовая знать. Роль женщин в общественной жизни понизилась, женские погребения с предметами вооружения встречаются гораздо реже, чем в савроматское время. Самое древнее из раннесарматских погребений, открытых в Самарской области, исследовано в курганном могильнике у совхоза им. Кирова Красноармейского района. Оно относится к IV в до н.э., то есть ко времени перехода от савроматской культуры к прохоровской.

С 3 века до н.э. возникают мощные сарматские союзы. В это время сарматские племена вышли за пределы Приуралья и Поволжья, пересекли Дон и достигли Предкавказья и Северного Причерноморья. В I в. до н.э. — I в. н.э. сарматы представляли активную политическую силу на просторах Евразии.

На всей обширной территории обитания сарматов в этот период культура отличалась единообразием, локальные различия постепенно стирались. Сарматы поддерживали оживленные торговые связи с Танаисом и городами Боспора. В погребениях этого времени часто встречаются привозные изделия боспорского и прикубанского производства. Несмотря на перемещение значительной части сарматов на запад, их первоначальная территория осталась густозаселенной, однако центр культуры переместился из Приуралья в Нижнее Поволжье.

На территории Самарской области среднесарматские погребения открыты у сел Андреевка и Виловатое Богатовского района, Гвардейцы Борского района, Преполовенка и Сосновка Безенчукского района, Хрящевка Ставропольского района, у хутора Истомина Волжского района и близ совхоза Березняки Кинель-Черкасского района.

Большинство среднесарматских погребений в Самарской области впускные, то есть обнаружены в насыпях курганов более ранних эпох. Формы могил весьма разнообразны: узкие прямоугольные, с подбоем в одной из длинных стенок, квадратные, в которых погребенный лежал по диагонали. Умерших помещали в вытянутом на спине положении головой на юг. Большую роль в погребальном ритуале играл огонь: в могилах попадаются угольки и кусочки веществ, его символизирующих: реальгар, сера или мел. В мужских погребениях встречаются глиняные сосуды и оружие: мечи и кинжалы с кольцевым навершием, железные наконечники стрел. Женские погребения содержат зеркала и украшения, главным образом бусы и бисер. В женском погребении курганного могильника близ села Гвардейцы найдены предметы вооружения, следовательно, обычай погребения женщин с оружием сохраняется вплоть до среднесарматского времени.

Во II-IV вв. н.э. культура и погребальный обряд сарматских племен существенно изменились. Умерших стали хоронить в узких могильных ямах. Южная ориентировка погребенных сменилась на северную. Широкое распространение получил обычай деформации черепов: это достигалось путем стягивания головы ребенка тканью. Все эти изменения связаны с влиянием соседних кочующих племен. Взаимоотношения пришельцев и местного сарматского населения в Нижнем Поволжье были не всегда мирными, что повлияло на отход части нижневолжских сарматов в Волго-Донское междуречье. Оставшееся в Поволжье сарматское население ассимилировало выходцев из Средней Азии и Сибири.

Территория Самарского края в позднесарматское время была населена сарматами, о чем свидетельствует наличие погребений этого периода в Березняковском, Гвардейском, Осинковском, Черновском III, Малоалексеевском, Андреевском и Виловатовском курганных могильниках.

В конце IV в. н.э. сарматы оказались разгромлены гуннами. Часть побежденных, примкнув к гуннам, отправилась с ними в Западную Европу, достигнув Испании и даже Северной Африки. Оставшиеся в южно-русских степях смешались с другими народами и растворились в их массе.

После нашествия гуннов в Нижнем и в южной части Среднего Поволжья продолжали жить многочисленные группы кочевников. Их богатые погребения открыты на территории Самарской области в кургане у села Владимировка Хворостянского района и у села Федоровка бывшего Бузулукского уезда. Кочевничевские погребения VI-VIII вв. исследованы в курганах у сел Новопавловка и у совхоза им. Кирова.

Таким образом, в течение двух тысяч лет железного века население края менялось. Но неизменным было противостояние двух миров: кочевников и оседлого населения Самарской Луки.

Краеведческий музей города Тольятти: Сергеева Виктория Михайловна : +7(8482) 481-070 e-mail:serjiov@rambler.ru