Восточными веяниями, занесёнными невесть какими ветрами, в Тольятти не «переболел» только ленивый. К их числу отношусь и я. Однако свою лепту в продвижение в массы одного из (только одного из множества!) экзотических «поветрий» – а именно культуру ушу – успел-таки внести. И сегодня никого не удивляет, что самое древнее китайское «произведение» нашло массу приверженцев в одном из некогда самых молодых городов России. Наверное, когда-нибудь психологи и социологи дадут ответ, почему так случилось...

Эта статья вышла почти семнадцать лет назад в газете «Презент» (от 28 февраля 1998 года). 

В январе в Москве прошёл всероссийский семинар тренеров и чемпионат ушу, собравший представителей более семидесяти клубов примерно из 3,5 тысячи зарегистрированных в стране. До сих пор ушу у нас было занятием чисто клубным. До этого не было единого стандарта, а значит, и чёткой приверженности традициям, насчитывающим ни много ни мало три с половиной тысячелетия. Январский семинар стал первой проверкой тех, кто серьезно занимается в России пропагандой и развитием одного из древнейших феноменов китайской культуры. Феноменов, давно уже признанных и принятых в мире. И без преувеличения ставших заметной частью мирового культурного наследия.

Одной из самых представительных на сборе была тольяттинская команда под руководством Артёма Марченко. Все 9 наших тренеров аттестованы: получили официальное признание тренерских способностей и законное право преподавать ушу. Что они давно уже делают в центре «У Дэ», где под их руководством занимаются люди с 4-летнего возраста.

Более того: выяснилось, что в некоторых видах традиционного ушу нашим тренерам нет равных. В частности в парных состязаниях, где тольяттинцам достались и «золото», и «серебро», и «бронза». А впереди чемпионат Европы, который также пройдёт в столице...

Парадокс, наверное, но ушу, выпестованное китайцами, всё больше тяготеет к России, где его любят и проповедуют. Где некоторые в буквальном смысле «прописали» его в своём мировоззрении. Не случайно на открытых соревнованиях по ушу в Китае россияне одерживают победы. 

Откуда всё это? Почему россияне «прикипают» к ушу? Нужна ли эта китайская грамота человеку, который мнит себя русским? Соприродна ли, как говорил Мандельштам, русской душе, запутавшейся в собственной непостижимости? И вообще, что это за «зверь» такой - ушу? Об этом мы вдоволь наговорились с тренерами Центра изучения ушу и цигун «У Дэ», что в переводе означает «воинская мораль (добродетель)» или просто «добродетель», Анатолием Рыжовым и Натальей Бенкиной, золотой призёркой чемпионата России.

«Я вспоминаю одну историю, которую рассказывал мой учитель стиля "Белый Журавль", когда мне было 17 лет. Молодой бамбуковый побег только что вылез из земли. Он посмотрел на небо, улыбнулся и сказал сам себе: "Мне говорили, что небо высоко и до него нельзя достать. Не верю, что это правда". Побег был молод и полон сил. Он был уверен, что если будет всё время расти, то в один прекрасный день достигнет неба. И он стал расти и расти. Прошло десять лет, двадцать лет. Он снова посмотрел на небо. Небо было по-прежнему высоко и недосягаемо. И тогда он кое-что понял и начал склоняться вниз. Чем больше он рос, тем ниже склонялся. Мой учитель просил, чтобы я всегда помнил это..." 

Это выдержка из китайской книги, раскрывающая один из принципов «У Дэ». Всего их несколько: смирение, уважение, праведность, доверие, верность, воля, выносливость, настойчивость и терпение, смелость. Каждое из этих понятий ненавязчиво, но очень доступно описано китайцами в их путеводных книгах. Главная из которых, ставшая настольной и для тольяттинских приверженцев ушу, – классический «Канон перемен», философская и мировоззренческая квинтэссенция взглядов китайцев.

Основной принцип «Канона» – жить в гармонии с миром и подчиняться только законам природы. Но не тем законам, которые мы знаем, а законам, которые существуют в природе как в Космосе, как в Боге. В Боге без имени.

На этом построен даосизм («Дао» – философия руководящего Ничего). Но китайцы, люди по жизни хитрые, не сделали эту изначальную религию своей догмой. Когда в Китай пришёл буддизм, они не стали сильно задумываться и скрестили его с даосизмом. А потом присовокупили и конфуцианство.

Сегодня многие охотно цитируют Конфуция: «Если хочешь пожелать зла – пожелай родиться в эпоху перемен». И пытаются приземлить это крылатое выражение на нашу почву. Но мало кто знает, что великий китаец – лишь один из трактовщиков «Канона» – четвёртый по счёту. И если приземлять, то почему бы не саму эту, да простят меня боги, китайскую Библию? Не надо быть семи пядей во лбу, чтобы понять: она этого стоит. 

По словам Анатолия Рыжова, который занимается ушу уже более пяти лет, понять китайскую философию не так сложно. Китайцы не различают добра и зла, утверждая: человек, который говорит, что вот это – добро, а это – зло, расколот пополам внутри. Как таковых добра и зла не существует, вопрос лишь в том, как человек это применит в жизни (скажем, обычный табурет можно использовать по назначению – а можно в качестве оружия). Так же просто решается вопрос о порядке и хаосе. Конечно, хаос – не очень хорошо, но его можно использовать, если знаешь как. Порядок тоже не мёд, хотя бы потому, что не благоприятствует творчеству. Короче, всё относительно. Известный буддийский символ (круг, разделённый волнистой линией на чёрное и белое, с чёрным кружочком в белом поле и с белым – в чёрном) говорит как раз об этом.

Вообще, сложных философских доктрин в идеях даосизма, буддизма и конфуцианства нет. Всё очень жизненно, конкретно, до уровня движений, закреплённых в комплексах ушу. А само ушу – это не та наша «производственная гимнастика» (профанированная цигун, которой в самом Китае сегодня так или иначе занимаются 450 миллионов граждан). Это целый мир. Веками проверенное мировоззрение, воплотившееся во всевозможные культурные формы. Здесь и философия, и наука, и искусство. И цирк, и даже драматический театр. Культура ушу передавалась из поколения в поколение, от мастера к мастеру, от учителя к ученику. Признав ушу национальным достоянием, китайцы, по сути, осознали себя как нацию. Была основана Академия по изучению ушу, а в 1936 году китайская команда заявилась на Олимпийские игры в надежде включить ушу в число олимпийских видов. Между прочим, вполне серьёзная претензия. 

Всё это продолжалось до утверждения Мао, учинившего «культурную революцию» и решившего бороться с феодальными пережитками. Но смекалистые китайцы не отчаялись. Кто-то успел отснять на плёнку стили разных мастеров, кто-то догадался переименовать спектакли классической Пекинской драмы, построенные на ушу. Например, один из них укрыли под революционным названием «Победа красных ткачих». Но главное – переждали революционную непогоду многие старые мастера. Словом, как сказали бы древние, кормчие приходят и уходят, а ушу остаётся.

Философия ушу, если говорить коротко, – это философия чуткого отношения к миру и к людям вокруг. Всё строится на этом.

В частности, цигун предполагает работу с так называемой космической энергией: которая и внутри нас, и снаружи, и в дыхании, и в пище – и вообще во всём. Его цель – «улучшение природы» (по-конфуциански, улучшение окружающего – государства и жизни вокруг), начиная с себя. А также достижение здорового долголетия.

Не случайно для тех, кто занимается ушу, нет ограничений по возрасту. По традиционным китайским представлениям, ушу человек должен изучать с детства, а философию Дао – после 40 лет. До сорока же надо жить по Конфуцию: отработать на государство, на родных, на близких, вырастить детей, построить дом, отдать его младшему сыну. А после этого до самой смерти постараться не быть обузой всем вокруг. И если ты сумеешь уловить в окружающем изначальный закон жизни, если, как молвил Будда в своей «Алмазной сутре», не хватаешься за неизвестно откуда взятые, спонтанно обусловленные концепции (вроде пресловутой погони за золотым тельцом) – ты можешь прожить долго и умереть в гармонии с собой и миром. 

Прежде чем достигать высот в боевых искусствах, нужно научиться смирению и иным добродетелям, – считают наши тренеры, воспитанные в лучших традициях ушу. Марченко учился у Сунь Юнцзяна, мастера в шестом поколении. «В своё время в складчину посылали в Китай», – вспоминает Анатолий, который и сам успел подержать мастера за руку. Символично, что на родине ушу ученик признаётся младшим сыном учителя: по китайским традициям, он заботится о жене мастера как о своей собственной матери. Ну чем не феодализм? Хотя, кто знает: может быть, именно поэтому китайцы такой жизнестойкий, неприхотливый и неагрессивный, в большинстве своём, народ...

И всё же, зачем всё это здесь, в центре России? Не притянуто ли ушу, простите за невольный каламбур, за уши? Как «воинская мораль» вяжется с христианской?

- Прекрасно вяжется, – утверждает Анатолий, считающий себя христианином (что, по его словам, никак не мешает ему заниматься ушу: даже наоборот, помогает, поскольку «очень много параллельных мест»). – Мы поняли одну простую вещь. Наверное, парадокс, но одна из подспудных, неявных, целей нашей У Дэ – это как раз возвращение утраченной исконно русской духовности. Почему?.. Потому что человек, способный контролировать себя в смысле поступков, эмоций и всевозможных идей, – он может спокойно относиться к любой культуре. И, если он хочет быть русским, он может стать русским. Не по названию, не по лычке, которую ты нашьешь себе на пиджак, а на самом деле. Потому что этот человек становится свободным. И тем самым способен обрести корни, от которых отреклись по меньшей мере дважды... Конечно, китайцами мы никогда не станем, это понятно. Но русскими через это, я считаю, мы стать можем. В том числе через это. Потому что таких изначально рафинированных, очень простых и чистых, без заморочек, абсолютно аполитичных систем, как эта, очень мало. 

Сегодня в восьми группах центра «У Дэ» занимаются в общей сложности около 120 тольяттинцев. Как говорится, с младых ногтей. Четырёх-шестилетки входят в ушу через игровую оздоровительную программу под началом Натальи Бенкиной. От «Игр пяти зверей» можно смело двигаться дальше. 17-летние и старше приходят в группы «Мощь расцвета» и «Сила традиции». Ну а после двадцати лет – самое время для «Плодотворного долголетия». Никогда не поздно...

- Цель занятий ушу – помочь человеку обрести состояние внутренней гармонии, – говорит Анатолий Рыжов. – Через познание законов философских или законов своего тела – всё равно, каждый приходит в ушу по-разному. Но и физики, и лирики, и прагматики, и мечтатели – все находят себя в нём. Ушу – это особый взгляд на мир. Он широк, гибок, мощен, Мощнее, чем какие-либо философские надстройки, поскольку он жизнен.

По словам тольяттинских учителей ушу, занятия меняют учеников не только внешне: тренируя плавность и уравновешенность движений, хорошую осанку и походку – словом, тело, здоровое без лекарств. Посредством гимнастики и семинаров (по основам философии, психологии и мировоззрения на основе «Канона перемен»), постоянной работы над собой у них формируется особый внутренний мир. Человека, который занимается ушу, легко заметить по «светлому духу в блеске глаз». Его отличает внутренняя открытость и мягкость, которую трудно не уловить. На уровне простого, конкретного движения, на уровне жеста.

Причём все это достигается не с помощью окриков или нотаций – личным примером учителя. Мастера говорят, что ушу примиряет человека с миром. Такой человек неспособен причинить зло насилием. А «непротивление злу», исповедованное когда-то, готов держать «до упора»: пока не возникнет явной угрозы жизни его близким (прежде всего) или его собственной. А до тех пор он будет пытаться донести до агрессора правильные представления о мире.

В центре не учат драться. По словам инструкторов, в «У Дэ» принципиально не занимаются боевым ушу: это совсем другой, неприемлемый для тольяттинских носителей ушу образ жизни. Правда, есть в их программе и парное взаимодействие – непривычное для обывателя единоборство без мордобоя, агрессии, без подножек и увечий. Вообще без применения физической силы. Что называется, на внутренней энергии. В традиционном ушу ученик допускается к работе в паре только после того, как 8 лет занимается в одиночку. Этого времени достаточно, чтобы, как говорит Рыжов, упорядочить хаос внутри. Иначе «получается автомат Калашникова или граната Ф-15 в руках у ребёнка»...

Фотографии из архива Центра изучения ушу и цигун «У Дэ»